O cerimoniário de Bento XVI, Guido Marini fala Sobre o Advento.

O jornal italiano Avvenire entrevistou Mons. Guido Marini, mestre das Celebrações litúrgicas Pontifícias sobre o tempo litúrgico que agora iniciamos. Abaixo encontra-se uma tradução. 

Monsenhor Marini, qual é o significado do Advento?

O Advento é o tempo da espera. Da espera que faz referência a uma vinda, que é a vinda do Senhor Jesus, o Filho de Deus, o único Salvador do mundo. O povo cristão, neste tempo forte do ano litúrgico, vive a própria fé renovando a feliz consciência de uma tríplice vinda do Senhor, como falaram os Padres da Igreja.

Isto é?

Uma primeira vinda, da qual fazemos memória, é aquela do Filho de Deus na história dos homens, no momento da Encarnação. Uma segunda vinda se realiza no hoje da vida, e é incessante. Esta se realiza de diversos modos, a começar pela Eucaristia, presença real do Senhor em meio aos seus, e também nos sacramentos, na palavra das Sagradas Escrituras, nos irmãos, especialmente os pequenos e necessitados. Uma terceira vinda, atenderá nossa esperança, é aquele que se realizará no fim dos tempos, quando o Senhor retornará na glória e tudo será recapitulado nEle.

O advento também possui uma dimensão mariana?

No tempo do advento o povo cristão é chamado a renovar a consciência que a sua vida é toda contida no mistério de Cristo, aquele que era, que é e que vem. Também por isto o Advento é um tempo marcadamente “Mariano”. A Santíssima Virgem é aquela que num modo único e irrepetível viveu a espera do Filho de Deus, é aquela que de modo singular é toda contida no mistério de Cristo.

De que modo os simples fiéis e as comunidades cristãs podem ajudar-se para viverem melhor este momento forte do tempo da Igreja?

Entrando neste tempo com uma atitude interior de quem se prepara para viver um período de conversão e de renovamento, orientando decididamente a própria vida ao Senhor. A Igreja, com o ano litúrgico, nos oferece periodicamente a graça de viver momentos espirituais fortes, ocasiões propícias para retornar com ímpeto ao caminho até a santidade. No advento este ímpeto possui um sentido singular, que é aquele da alegria. A alegria ao pensar que o Senhor já se mostrou no seu rosto de amor misericordioso e inimaginável. A alegria ao pensar que o Senhor é nosso contemporâneo e está hoje próximo a nós, no presente da nossa existência, no cotidiano simples da nossas jornadas. A alegria ao pensar que o futuro não está escondido na obscuridade, mas resplandece na luz do Céu, de Deus em Cristo. Todo isto transforma a experiência de vida também em uma virtude de conversão pessoal e comunitária, realizada através de uma oração mais intensa e prolongada, do distanciamento de uma mentalidade secularizada e de uma caridade mais generosa e autenticamente cristã.

Quais são as características das celebrações neste período?

A liturgia, através dos ritos e das orações, conduz à uma participação ativa do mistério celebrado. Portanto, nas celebrações do tempo do Advento, deve transmitir o sendo da espera típico do Advento. Deve fazer isto com suas próprias orações, com os cantos, com o silêncio, com as suas cores. E com as suas luzes. Em tudo deve fazer-se presente o mistério do Senhor que vem, Ele que é o Princípio e o Fim da história; em tudo deve-se perceber de algum modo tocável a alegria verdadeira e sóbria da fé; em tudo deve-se transparecer o empenho pela mudança do coração e da mente para uma pertença mais radical a Deus.

E quais as particularidades da liturgia pontifícia?

Embora estando em um contexto específico, devido à presença do Santo Padre, as liturgias papais não podem deixar de apresentar as características típicas deste tempo litúrgico. Com uma nota a mais: a exemplaridade. Porque não se pode esquecer que as celebrações presidida pelo Papa são chamadas a serem ponto de referência para toda a Igreja. É o Papa, o Sumo Pontífice, o grande litúrgo da Igreja, aquele que, também nas celebrações, exercita um verdadeiro e próprio magistério litúrgico ao qual todos devem convergir.

Este ano em particular a liturgia das Primeiras Vésperas inseriu uma “Vigília pela vida nascente”. Qual é o significado desta particular “combinação”?

Se trata de uma combinação que está se revelando feliz. A iniciativa de uma “Vigília pela vida nascente” proposta pelo Pontifício Conselho pela Famíla, vem de tal modo a inserir-se na celebração do início do Advento, um tempo muito propício para abordar o tema da vida. O Advento é o tempo da espera de Maria, que trazia no seio o Verbo de Deus feito carne.

O Advento é esperar a Verdadeira Vida, aquela que se manifestou no Filho de Deus feito homem, plenitude e cumprimento do desígnio de Deus sobre a humanidade. Naquela Vida, surgida em Belém, a dignidade de cada vida humana encontrou significado novo e definitivo. Assim, verdadeiramente, rezar pela vida nascente, no contexto das Primeiras Vésperas do início ano litúrgico, resulta significativo e providencial.

Fonte:  http://www.salvemaliturgia.com

Moral Cristã: O Coito Interrompido

Provavelmente o coito interrompido é um dos métodos mais antigos de contracepção (com exceção da abstinência sexual). Consiste na retirada do pênis de dentro da vagina no momento antes da ejaculação.

Esse método embora seja natural, não é aceito pela Igreja, porque interrompe a relação de forma egoísta, muitas vezes levando à esposa uma frustração por não ver completada a relação e diminuindo, indevidamente, o prazer no momento da ejaculação e da união física do casal.

Segundo muitos pesquisadores do assunto, pode levar o homem a ter ejaculação precoce. Não é também um método particularmente confiável de evitar a gravidez, já que poucos homens têm o auto-controle para pratica-lo corretamente em cada uma das relações sexuais. Embora geralmente acredita-se que o fluido pré-ejaculatório pode causar a gravidez, diversas pesquisas mostraram que este líquido não contém espermatozoides viáveis na primeira ejaculação, entretanto pode ser um meio de transporte para os espermatozoides da ejaculação anterior.

            Ainda segundo a doutrina moral da Igreja Católica, o ato sexual deve atender a dois aspectos, o unitivo e o procriativo. O unitivo reflete o dom de entrega total entre os esposos, e o procriativo implica na abertura à geração de filhos. Ainda segundo a mesma Igreja, “é errado qualquer ação que, quer em previsão do ato conjugal, quer durante a sua realização, quer no desenrolar das suas consequências naturais, se proponha, como fim ou como meio, tornar impossível a procriação”. (Catecismo da Igreja Católica: n° 2370).

            A norma moral da Igreja também afirma que para uma relação sexual ser completa, válida e consumar a união de um casal, o pênis ereto deve penetrar na vagina e ejacular dentro dela. A consumação, portanto do matrimônio e da relação sexual moralmente lícita e válida segundo a moral cristã deve possuir esses três elementos: a) Pênis ereto; b) Penetração na vagina; C) Ejaculação dentro da vagina. No coito interrompido podemos afirmar, portanto que a relação sexual não é completa, assim sendo, é moralmente incorreta e não aceita.

Ainda, no Can. 1061, o Direito Canônico admite que um matrimônio é válido e consumado apenas se “... o casal realizar entre si, de modo humano, o ato conjugal por si para a geração de prole, ao qual por sua própria natureza se ordena o matrimônio e pelo qual os cônjuges se tornam uma só carne”.

Por fim, “o corpo tem um significado esponsal porque revela o chamado do homem e da mulher a se tornarem dom um para o outro, um dom que se realiza plenamente na sua união de ‘uma só carne’. O corpo também tem um significado generativo que, se Deus permitir, traz um “terceiro” através desta união.” (MARIA, Julie. Conferência no I Congresso Internacional de Vida e Família (2008)).

Fernando R. Caldeira

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nandorodrigues1977@hotmail.com

Fonte:http://esoanthropos.blogspot.com/

PASTORAL DO COPO D’AGUA

Rebeca foi escolhida ao dar de beber aos camelos do servo de Isaque.(Gn 24,14-24)

A samaritana foi convertida por causa de um gole de água. (Jo 4,7)

Jesus provavelmente tinha sede quando pediu àquela mulher de outro povo, de outra religião e de outros costumes que lhe desse um pouco de água. Ela não negou, mas achou estranho que um homem judeu falasse com ela, que era samaritana. Ele e não ela estava transgredindo um costume. E daí? O mesmo homem que lhe pediu água e conversou longamente com ela, também colheu ( Mt 12,1-8) e curou em dia de sábado( Mt 12, 10-13) e quebrou diversas tradições que não faziam mais sentido, enquanto conservou as que ainda tinham sua razão de ser. Por isso disse que se ela soubesse quem ele era, sedenta como era de afeto, iria pedir da água que ele tinha.

A mulher já tivera cinco homens e estava no seu sexto companheiro. De conversa em conversa ele a convenceu, sem humilhá-la, sem ofender, sem diminuir, sem perder a gentileza. Ela podia ter seus pecados, mas era sincera. Falava a verdade e era boa de conversa. Mostrava franqueza, não mentiu e mostrou que sabia ouvir. Fanática ela não era!. Sabia ver valor nos outros. Por isso, foi possível dialogar.

Fanáticos, mentirosos e manipuladores que nunca sustentam suas promessas e que se acham os donos da situação, tornam difícil qualquer diálogo. Com Herodes Jesus ficou calado. Não havia verdade no rei( Lc 23,8-12). Com Pilatos, falou claro (Lc 23,1-7), com os fariseus teve debates intensos, mas com a samaritana foi amistoso, sincero e franco. Ela o fez por merecer. Abriu-lhe o coração.

A conversa foi longa e boa. Tão boa que ela deixou o cântaro lá no poço.(Jo 4,28) e foi buscar gente para conhecer Jesus. Aquilo, sim é que era conversar! Devia ser uma mulher bonita e com alguma liderança. Afinal, encantara seis homens e ali, no ato, trouxe muita gente até Jesus. É de se supor que tenha mudado de vida. Jesus não fazia o trabalho pela metade. Se alguém o acolhia, ele convertia. Forçar, nunca! Ela mostrou-se receptiva e Jesus a recebeu no Reino..

E pensar que tudo começou com um pouco de água à beira de um poço… A água e a conversa mudaram aquela mulher influente. Jesus diria mais tarde que um copo de água dado em seu nome não ficaria sem recompensa. No caso dela, não ficou!

Aprendamos com Jesus a lidar com pessoas de comportamento diferente do nosso,.e com gente que crê e pensa de maneira diferente da nossa. Ternura, franqueza, diálogo, gentileza! Um bom lembrete aos que desejam participar da pastoral da acolhida e da visitação. Jesus começou pedindo ajuda; só depois ofereceu a dele! Teríamos a mesma humildade ?…

fonte: www.padrezezinhoscj.com

CATEQUESE À LONGO PRAZO

Imagine um casal católico, ambos com 48 anos, ambos professores. Filhos criados e colocados na vida. Junto a uma de suas filhas, de 27 anos, formada em direito me procuraram para uma conversa. Assunto: o ensino da fé na sua paróquia. Pelo que ouviam no rádio e no meu programa de TV perceberam que também eles sabiam pouco. Poderiam saber muito mais do que sabiam. Disseram textualmente: – Alguns jovens de 18 anos estão sabendo mais religião do que nós que temos mais estudos do que ele.

Disseram ter percebido que na sua paróquia muitos católicos tinham mudado de igreja e que, apesar da sinceridade, a maioria dos paroquianos apenas ouvia: não lia nada sobre sua igreja e não conhecia o catecismo. Para cúmulo dos cúmulos, o padre pregava muito fervor e muita devoção, mas também tinha pouca cultura. O padre também não era de ler livros nem documentos. Seus sermões só falavam de aceitar Jesus e orar pela família e pelos outros. Também ele, embora formado num seminário, andava mal informado. Nos últimos três anos ele nem uma vez falara dos últimos documentos da Igreja e da situação do país. Era piedoso, mas pouco estudioso.
Se meus ouvintes pensam que estou inventando erraram. O fato aconteceu. Procuraram-me porque decidiram fazer alguma coisa para mudar a situação. Os católicos adolescentes, jovens e adultos da sua paróquia de bairro de classe média em São Paulo precisavam saber mais sobre sua Igreja. E queriam começar por si mesmos porque admitiam saber menos do que poderiam saber.

Falei-lhes de catequese à longo prazo. E expliquei que com a capacidade de leitura que demonstravam se lessem, ainda que por alto, sobre os 15 temas que eu lhes indicaria, em dois anos estariam suficientemente informados para se apresentar como os mais novos catequistas da diocese. Deveriam fazer um curso, mas se não tivessem tempo, conversassem com o padre responsável pela catequese e se submetessem a um exame de conhecimentos gerais de catolicismo. Depois, haveria outros critérios posto que cada diocese tem os seus. Mas o importante era que com diploma de pedagogia eles tivessem também os conhecimentos básicos.
Fui com eles a duas livrarias: uma católica e outra, não confessional. Fiz a lista e mostrei alguns livros. Ficaram encantados. Devem ter gasto mais de 3 mil reais. Se eu estava indicando era porque os autores eram bons.
Querem saber o que mostrei?
1. Bíblia comentada
2. Catecismo oficial da Igreja católica
3. Compendio da Doutrina Social católica
4. Concílio Vaticano II
5. Encíclicas dos papas desde l965
6. Documentos da Igreja da America do Sul desde l967
7. Três livros de Bento VXI
8. História Universal
9. História da Igreja, com acento no que houve depois de l848 e 1870 com a perda dos Estados Pontifícios e o Vaticano esvaziado do poder temporal.
10. Noções básicas de Antropologia, Filosofia, Psicologia, Teologia, Sociologia, Comunicação religiosa, Pastoral católica, Exegese católica, Eclesiologia, Cristologia.
Seguiram a lista detalhe por detalhe e anotaram os autores que, na minha opinião, eu considerava importantes; entre eles, profundos pensadores católicos ou de formação católica, evangélicos de renome, judeus de grande impacto, até alguns ateus.

Isto foi em 2007 quando da publicação do Documento de Aparecida. Mostrei-lhes os números 98, 99 e 100 que considero um safanão nos católicos adormecidos, acomodados e superficiais e um aplauso aos que desejam saber mais e se comprometer com a realidade em que vivem. Li-os pausadamente, enquanto a mãe dizia: ¬ – Meu Deus! Quanta riqueza que não nos foi mostrada nas missas! Nosso padre, que sempre celebra a missa das 10 não deve ter lido nada disso…

Sugeri que o perdoassem. Ele pode ter sido formado numa pastoral ou teologia minimalista. Afunilou-se e não ampliou o leque de saberes; coisa que a um catequista ou pregador não é aconselhável.
Que faltam conhecimentos básicos de catequese a nossos comunicadores, depreende-se de algumas canções executadas nos templos e estádios, por assembléias entusiasmadas que nem percebem que estão cantando erros crassos de doutrina, doutrinas de outras religiões que se infiltraram em nossos movimentos e em nossas missas, sem que alguém se disponha a corrigi-las.

Guardai-me como coisa vossa…
Maria, teu nascimento nos trouxe a salvação…
Quero amar somente a Deus
Criaste o infinito para a vida ser mais
Sem Maria não haveria redenção…
Sou um nada desde que nasci.
Divina Maria, mãe do divino Senhor
Todas as graças é por Maria que nos vêm.
Deixaste que eu pecasse pra mostrar o quando és bom…
Talvez eu volte a viver neste mundo…
Quando eu oro tu me dizes o que fazer
Se eu pedir com insistência, sei que não me negarás…
Mil orações de poder cantarei

Tudo poder ser explicado, mas, se não combina com a doutrina não adianta o pregador ou catequista explicar. Continuará um erro. Não há como explicar que o gelo é quente!…
Quanto à família que me procurou, já está dando catequese, foi aprovada e o padre responsável pela pastoral catequética da diocese me perguntou se conheço outros como eles. Conheço. Aliás, os já citados números 98 a 100 do Documento de Puebla também os conhece!…

Fonte:www.padrezezinhoscj.com

SÃO CARLOS BORROMEU

 Carlos, o segundo filho de Gilberto, nasceu em 2 de outubro de 1538. Menino ainda, revelou ótimo talento e uma inteligência rara. Ao lado destas qualidades, manifestou forte inclinação para a vida religiosa, pela piedade e o temor a Deus. Ainda criança, era seu prazer construir altares minúsculos, diante dos quais, em presença dos irmãos e companheiros de idade, imitava as funções sacerdotais que tinha observado na Igreja. O amor à oração e o aborrecimento aos divertimentos profanos, eram sinais mais positivos da vocação sacerdotal.

O ano de 1562 veio a Carlos com a graça do sacerdócio. 

No silêncio da meditação, lançou Carlos planos grandiosos para a reorganização da Igreja Católica. Estes todos se concentraram na idéia de concluir o Concílio de Trento. De fato, era o que a Igreja mais necessitava, como base e fundamento da renovação e consolidação da vida religiosa. Carlos, sem cessar, chamava a atenção do seu tio (que era cardeal e foi eleito Papa, com o nome de Pio IV) para esta necessidade, reclamada por todos os amigos da Igreja. De fato, o Concílio se realizou, e Carlos quis ser o primeiro a executar as ordens da nova lei, ainda que por esta obediência tivesse de deixar sua posição para ocupar outra inferior.  

Carlos sabia muito bem que a caridade abre os corações também à religião. Por isto foi que grande parte de sua receita pertencia aos pobres, reservando ele para si só o indispensável. Heranças ou rendimentos que lhe vinham dos bens de família, distribuía-os entre os desvalidos. Tudo isto não aguenta comparação com as obras de caridade que o Arcebispo praticou, quando em 1569-1570, a fome e uma epidemia, semelhante à peste, invadiram à cidade de Milão. Não tendo mais o que dar, pedia ele próprio esmolas para os pobres e abria assim fontes de auxílio, que teriam ficado fechadas. Quando, porém, em 1576, a cidade foi atingida pela peste, e o povo abandonado pelos poderes públicos, visto que ninguém se compadecia do povo, ainda procurava os pobres doentes dos quais ninguém lembrava, consolava-os e dava-lhes os santos sacramentos. Tendo-se esgotado todas as fontes de recurso, Carlos lançou mão de tudo o que possuía, para amenizar a triste sorte dos doentes. Mais de  cem sacerdotes tinham pago com a vida, na sua dedicação e serviço aos doentes. Deus conservava a vida do Arcebispo, e este se aproveitou da ocasião para dizer duras verdades aos ímpios e ricos esquecidos de Deus.

Gregório XIII, não só rejeitou as acusações infundados feitas ao Arcebispo, mas ainda recebeu Carlos Borromeu em Roma, com as mais altas distinções. Em resposta a este gesto do Papa, o governador de Milão, organizou no primeiro domingo da Quaresma de 1579, um indigno préstito carnavalesco pelas ruas de Milão, precisamente à hora da missa celebrada pelo Arcebispo. O mesmo governador, que tanta guerra ao Prelado movera, e tantas hostilidades contra São Carlos estimulara, no leito de morte reconheceu o erro e teve o consolo da assistência do santo Bispo na hora da agonia. Seu sucessor, Carlos de Aragão, duque de Terra Nova, viveu sempre em paz com a autoridade eclesiástica. O Arcebispo gozou deste período só dois anos. 

Quando em outubro de 1584, como era de costume, se retirara para fazer os exercícios espirituais, teve fortes acessos de febre, aos quais não deu importância e dizia: “Um bom pastor de almas, deve saber suportar três febres, antes de se meter na cama”. Os acessos renovaram-se e consumiram as forças do Arcebispo. Ao receber os santos sacramentos, expirou aos 03 de novembro de 1584. Suas últimas palavras foram: “Eis Senhor, eu venho, vou já”. São Carlos Borromeu tinha alcançado a idade de 46 anos. 

O Papa Paulo V, canonizou-o em 1610 e fixou-lhe a festa para o dia 04 de novembro. 

São Carlos Borromeu, rogai por nós!

Fonte:http://vivercatolico.blogspot.com

VIDA DE SÃO MATINHO DE LIMA

 

Um simples santo

A Igreja lembra hoje, os dominicanos celebram-no com festa, um simples santo: São Martinho de Porres. Digo simples santo porque quem conhece a história da Ordem dos Pregadores lembra-se de grandes vultos como São Tomás de Aquino, Santo Alberto Magno, Santa Catarina de Sena, São Pio V, intelectuais, homens de pena na mão a discorrer sobre os mistérios de Deus. Ora, na Ordem dominicana, há santidade mesmo fora dos livros. Se os há com pena na mão também os há com a vassoura. Há santos intelectuais e há santos iletrados. Há uns que se tornaram santos pelo que escreveram e outros pelo que fizeram.

Quem é este São Martinho, entre os os espanhóis conhecido por Fray Escoba? Nasceu em Lima no ano de 1579. Filho de um espanhol e de uma mulata, aprendeu o ofício de ajudante de barbeiro-cirurgião e exercia este ofício quando pediu para entrar na Ordem de São Domingos. Foi admitido não para ser Padre mas Irmão Cooperador. O que se diz dele? "Dotado de admirável simplicidade, inocência e fé, e destinado aos ofícios mais humildes, foi exaltado por Deus com dons e carismas celestiais como a bilocação (presença simultânea em dois lugares), levitação e êxtase, sinal da sua grande e íntima relação com Deus". Amante do Santíssimo Sacramento, ficava horas na igreja em adoração; devoto do mistério da Paixão do Senhor, unia-se a ele pelos sacrifícios e mortificações a que se impunha. Enquanto frade, e embora desejando ser missionário no Japão para poder derramar o seu sangue pelo Senhor, tinha no convento os mais humildes (no século XVI eram mais humilhantes que humildes...) serviços como o da portaria, e aí exercia o ministério do acolhimento tratando com os pobres e doentes que batiam à porta para serem atendidos. O Papa João XXIII quando o canonizou em Maio de 1962 descreveu assim a sua acção apostólica: "Desculpava os defeitos dos outros e perdoava as mais graves ofensas, por estar persuadido de que era muito mais o que merecia pelos seus pecados. Procurava com todo o empenho trazer os pecadores ao bom caminho. Assistia carinhosamente os enfermos. Fornecia comida, roupas e medicamentos aos necessitados. Na medida das suas possibilidades, protegia, com todo o género de solicitude e ajuda, os camponeses, os negros e os mestiços, que nesse tempo exerciam os ofícios mais desprezíveis, de tal modo que mereceu ser apelidado «Martinho da caridade»".

Morreu em Lima, neste mesmo dia, há 370 anos (1639).

A propósito deste Santo é bem ajustada a oração de Jesus que lemos no Evangelho: "Eu Te bendigo, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas verdades aos sábios e inteligentes e as revelaste aos pequeninos".

Hoje peço pelos Irmãos Cooperadores da minha Comunidade. Temos dois. Um é porteiro e o outro é jardineiro. Continuam a exercer serviços "humildes" mas preciosos numa comunidade: a portaria que é o rosto do convento e os jardins, sempre gabados por quem nos visita. Que Deus os recompense por este trabalho de cooperação connosco e entre nós.

FONTE:http://retalhosdavidadeumpadre.blogspot.com