Provavelmente o coito interrompido é um dos métodos mais antigos de contracepção (com exceção da abstinência sexual). Consiste na retirada do pênis de dentro da vagina no momento antes da ejaculação.Esse método embora seja natural, não é aceito pela Igreja, porque interrompe a relação de forma egoísta, muitas vezes levando à esposa uma frustração por não ver completada a relação e diminuindo, indevidamente, o prazer no momento da ejaculação e da união física do casal.
Segundo muitos pesquisadores do assunto, pode levar o homem a ter ejaculação precoce. Não é também um método particularmente confiável de evitar a gravidez, já que poucos homens têm o auto-controle para pratica-lo corretamente em cada uma das relações sexuais. Embora geralmente acredita-se que o fluido pré-ejaculatório pode causar a gravidez, diversas pesquisas mostraram que este líquido não contém espermatozoides viáveis na primeira ejaculação, entretanto pode ser um meio de transporte para os espermatozoides da ejaculação anterior.
Ainda segundo a doutrina moral da Igreja Católica, o ato sexual deve atender a dois aspectos, o unitivo e o procriativo. O unitivo reflete o dom de entrega total entre os esposos, e o procriativo implica na abertura à geração de filhos. Ainda segundo a mesma Igreja, “é errado qualquer ação que, quer em previsão do ato conjugal, quer durante a sua realização, quer no desenrolar das suas consequências naturais, se proponha, como fim ou como meio, tornar impossível a procriação”. (Catecismo da Igreja Católica: n° 2370).
A norma moral da Igreja também afirma que para uma relação sexual ser completa, válida e consumar a união de um casal, o pênis ereto deve penetrar na vagina e ejacular dentro dela. A consumação, portanto do matrimônio e da relação sexual moralmente lícita e válida segundo a moral cristã deve possuir esses três elementos: a) Pênis ereto; b) Penetração na vagina; C) Ejaculação dentro da vagina. No coito interrompido podemos afirmar, portanto que a relação sexual não é completa, assim sendo, é moralmente incorreta e não aceita.
Ainda, no Can. 1061, o Direito Canônico admite que um matrimônio é válido e consumado apenas se “... o casal realizar entre si, de modo humano, o ato conjugal por si para a geração de prole, ao qual por sua própria natureza se ordena o matrimônio e pelo qual os cônjuges se tornam uma só carne”.
Por fim, “o corpo tem um significado esponsal porque revela o chamado do homem e da mulher a se tornarem dom um para o outro, um dom que se realiza plenamente na sua união de ‘uma só carne’. O corpo também tem um significado generativo que, se Deus permitir, traz um “terceiro” através desta união.” (MARIA, Julie. Conferência no I Congresso Internacional de Vida e Família (2008)).
Fernando R. Caldeira
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